说人们需要对自己感兴趣似乎很奇怪。在这个社交媒体时代，人们倾向于过度分享他们生活中的细节。一个人可能做的每一件事都变得值得发布或更新状态——他们在电视上吃什么、读什么、看什么，什么时候在机场等候，以及他们的狗在做什么（我承认这个特定的指控）。似乎很多人对自己很感兴趣。他们还假设其他人会对他们有同样的兴趣和迷恋。众所周知，情况往往并非如此。

在社交媒体上过度分享并不能使一个人变得更好或更快乐;这可能会让她不那么快乐，因为她变得更加依赖他人的认可。她的自尊或价值现在可以量化为她的帖子收到的点赞或浏览量。过度分享平凡的事情可能会使人们更难很好地、适当和负责任地分享重要的事情。过度分享使人们很难理解森林和树木之间的关系。

人们可以通过各种方式对自己感兴趣，但它们并不都等同于帮助某人成为更好的人的任务。关注成为一个更好的人是利己主义可以采取的最关键的形式之一;这是幸福的必要条件。称其为旨在改善道德的自利（SIAMB）。SIAMB是自私的对立面，因为它往往与他人一样自私。SIAMB的根源在古希腊;一个人的道德品质与她与他人的关系是分不开的。例如，通过与朋友或为朋友做更慷慨和值得信赖的事情，一个人变得更加慷慨和值得信赖。她的性格有所改善。这绝非自私;自私利益是那些以一个人的主要或唯一利益为目标而不太关心对他人的影响的利益。

有些人很难区分SIAMB和自私。例如，许多女性被社会化，将自己的利益远远置于丈夫、孩子、父母、完全陌生的人和邻居的宠物雪貂等的利益之后。当他们确实以将他们的 SIAMB 放在队列顶部的方式行事时，他们可能会面临指责，“你很自私。这种指控是一种非常有效的控制和操纵工具，因为它利用了深刻的性别规范。它甚至更有效，因为女性经常将这种观点内化，并且可以尽早并经常做出毁灭性的判断。

其他遭受虐待和创伤的人也可能很难对自己产生正确的兴趣。对于物质使用障碍范围下降的人来说，这也可能是正确的。要能够看到一个人对自己有合法的利益，就需要她认为自己有道德价值。虐待、创伤和严重成瘾最使人衰弱的影响之一是，一个人可能会失去她是一个有道德的人的感觉，因此她有一定的尊严和自主权，应该得到他人和她自己的尊重。在她看来，尊重自己的尊严就像在月球上跳华尔兹一样。

很大程度上取决于人们能够为了自己的幸福而采取正确的自我利益。没有SIAMB，人们往往会自我放弃;他们的担忧将退居幕后，以至于他们可能会变得陌生、无法辨认，甚至充满敌意。没有充足的适当利己主义储备也可能导致一个人放弃自己的生活;她会为自己采取越来越少的行动，因为，好吧，何必呢？最终，她可能会失去生存的意志。

如何开始培养SIAMB？我希望我有一些明确的答案。我的“答案”是印象派的建议。对于许多人来说，拥有SIAMB是一项来之不易的成就，可能需要由其他人启动。威廉·詹姆斯（William James）在《宗教体验的多样性》（The Variety of Religious Experience，1902年）一书中提到救世军的创始人，他明白帮助“被抛弃者”（一个非常沉重和令人反感的术语）的第一步是“让他们感到一些体面的人足够关心他们，让他们对他们是否要上升或沉没的问题感兴趣。有些人对自己不感兴趣。建议是，其他人对我的上升或下沉感兴趣，可能会帮助我对自己产生这种兴趣。换句话说，只有经历他人對我的生命有兴趣，我才能开始对我是否上升或沉沦有兴趣。

SIAMB的种子可以生根发芽的另一种方式是遇到其他人比你更糟糕甚至更不幸的情况。然后，你就有机会成为那个关心别人是上升还是沉没的“体面人”。有一个伟大的真理，目睹他人的痛苦往往会把一个人从自己的痛苦中拉出来。当人们看到她可以为此做点什么时尤其如此。她开始行动，她的行动开始滋养她的价值感和尊严感。